"周室既板荡，贼臣立婴儿。将军独激昂，誓欲酬恩私。
墙东有隙地，可以树高栅。避热时来归，问儿所为迹。
雪岭防秋急，绳桥战胜迟。西戎甥舅礼，未敢背恩私。"
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
自尔宴言后，至今门馆清。何当更乘兴，林下已苔生。"
天寒未能起，孺子惊人寝。云有山客来，篮中见冬簟。
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
"自昔萧曹任，难兼卫霍功。勤劳无远近，旌节屡西东。
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
未如面缚归金阙，万一皇恩下玉墀。"
入幕旌旗动，归轩锦绣香。时应念衰疾，书疏及沧浪。"
.zhou shi ji ban dang .zei chen li ying er .jiang jun du ji ang .shi yu chou en si .
qiang dong you xi di .ke yi shu gao zha .bi re shi lai gui .wen er suo wei ji .
xue ling fang qiu ji .sheng qiao zhan sheng chi .xi rong sheng jiu li .wei gan bei en si ..
xia jie yao xiang xue shuang han .meng sui xing wu chao tian qu .shen ji qiong huang bao guo nan .
jiu guo mi jiang shu .ta xiang jin hai men .yi jia nan du jiu .tong zhi jie fang yan .
zi er yan yan hou .zhi jin men guan qing .he dang geng cheng xing .lin xia yi tai sheng ..
tian han wei neng qi .ru zi jing ren qin .yun you shan ke lai .lan zhong jian dong dian .
qing ming zeng dian hou .shi li zhan yin mu .ren jian si gen yi .ting wu xia shan lu .
fu hai yan yong shuo .yi xiang nan jiu wei .zong wei lu lian zi .shan lu you chai fei ..
fa shao he lao bai .yan shuai ken geng hong .wang yun bei kan ke .bi jing xian chong rong .
.lei yang chi chi su .jian fang huang jiang miao .yi shi lie nv jia .feng liu wu xian shao .
.zi xi xiao cao ren .nan jian wei huo gong .qin lao wu yuan jin .jing jie lv xi dong .
lv shu cun bian xie bao ti .qian ke bi lai wu yi zhang .gu ren xiang qu ge yun ni .
wei ru mian fu gui jin que .wan yi huang en xia yu chi ..
ru mu jing qi dong .gui xuan jin xiu xiang .shi ying nian shuai ji .shu shu ji cang lang ..
译文
即使喝醉也不要推辞，美好的(de)芳草可以供我们躺卧。
吃饭常没劲，零食长精神。
唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么，就让我与夫君(jun)像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔？
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子(zi)，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他(ta)们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊(a)！”
细雨止后
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被(bei)史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
这里的欢乐说不尽。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨(yang)柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
注释
⑴镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“喤喤考钟，坎坎《击鼓》佚名 古诗。”
⑨恒：常。敛：收敛。
①伤高：登高的感概。怀远：对远方征人的思念。穷：穷尽，了结。
终亡其酒：那，指示代词
4、长淮：淮河。刘长卿《送沈少府之任淮南》：“一鸟飞长淮，百花满云梦。”
（21）明星荧荧，开妆镜也：（光如）明星闪亮，是（宫人）打开梳妆的镜子。荧荧，明亮的样子。下文紧连的四句，句式相同。
（6）亚：叔、仲诸子。旅：幼小子弟辈。
在中国历史上，战国是群雄割据的时代。《《六国论》苏洵 古诗》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强盛的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们又各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。秦国采取“远交近攻”的军事战略，韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略，在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭，齐、燕、赵三国随之相继灭亡。六国灭亡，“非兵不利，战不善”，其原因是多方面的，绝不仅仅是因为割地赂秦。苏洵不从其他方面去论证，而抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来论证，是为其针砭现实服务的。
意遣乐还笑，衰迷贤与愚。飘萧将素发，汩没听洪炉。
"掖垣携爱客，胜地赏年光。向竹过宾馆，寻山到妓堂。
真赏无前程，奇观宁暂辍。更闻东林磬，可听不可说。
否臧太常议，面折二张势。衰俗凛生风，排荡秋旻霁。
巫峡长云雨，秦城近斗杓。冯唐毛发白，归兴日萧萧。"
我在路中央，生理不得论。卧愁病脚废，徐步视小园。
不照箜篌声里能。驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。
不返青丝鞚，虚烧夜烛花。老翁须地主，细细酌流霞。"
"（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
幽独移佳境，清深隔远关。寒空见鸳鹭，回首忆朝班。"
海上春应尽，壶中日未斜。不知相忆处，琪树几枝花。"
老将一失律，清边生战场。君臣忍瑕垢，河岳空金汤。
庶追周任言，敢负谢生诺。"
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
归当再前席，适远非历试。须存武威郡，为画长久利。
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。"
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。
早归来，黄土泥衣眼易眯。"
入村樵径引，尝果栗皱开。落尽高天日，幽人未遣回。"
五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
巾拂那关眼，瓶罍易满船。火云滋垢腻，冻雨裛沉绵。
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
回首黎元病，争权将帅诛。山林托疲苶，未必免崎岖。"
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
却惭身外牵缨冕，未胜杯前倒接z5."
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
片雨三江道，残秋五叶湖。能令诗思好，楚色与寒芜。"
吾人苦兮，水深深。网罟设兮，水不深。
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。"
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
欢游难再得，衰老是前期。林静莺啼远，春深日过迟。
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
还追大隐迹，寄此凤城阴。昨夜新烟雨，池台清且深。
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
行入汉江秋月色，襄阳耆旧几人存。"
"（左车，凭险也。震为雷，兄长之。左，东方之师也。
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
宋玉归州宅，云通白帝城。吾人淹老病，旅食岂才名。
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
此行非不济，良友昔相于。去旆依颜色，沿流想疾徐。
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
宁辞捣熨倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。"
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？
"执友惊沦没，斯人已寂寥。新文生沈谢，异骨降松乔。
当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。"
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
之根茎。凡一章，章八句）
啼乌争引子，鸣鹤不归林。下食遭泥去，高飞恨久阴。
何须不着鵕鸃冠。腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
古城寒欲雪，远客暮无车。杳杳思前路，谁堪千里馀。"
升高望京邑，佳气连海浦。宝鼎歊景云，明堂舞干羽。
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。